財(cái)富和文化是魚水之關(guān)系。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，財(cái)富是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化是上層建筑。當(dāng)一個(gè)人無法解決肚子問題時(shí)，就沒有文化滋生與孕育的土壤；同樣，如果一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)的文化不能得到健康而充實(shí)的發(fā)展時(shí)，財(cái)富的積聚也會(huì)戛然而止，或者面臨崩潰與失散的敗落境地。“富不過三代”的中國人，往往面臨的就是這種無法自救的尷尬困境。
中國的傳統(tǒng)文化與政治文化相互滲透的豐厚土壤，滋養(yǎng)了中國一代代的財(cái)富商人，從遠(yuǎn)古的陶朱公范蠡，到清末的紅頂商人胡雪巖，從近現(xiàn)代的晉商、徽商、浙商，到今天的柳傳志、王石、牛根生等成功企業(yè)家……但在往如云煙的歷史長河中，古代的他們或一生輝煌，或最終慘敗而落得身敗名裂，究其根本，便是個(gè)人的或時(shí)代的文化在作祟。享有“中國式管理之父”之稱的曾仕強(qiáng)教授，就在評(píng)論紅頂商人胡雪巖的成敗時(shí)說，胡的失敗，最終敗在平日不讀書上。說白了，就是他，沒有“文化“，或者進(jìn)一步講，就是胡雪巖身上缺乏足以支撐他繼續(xù)發(fā)展的“財(cái)富文化”。今天的中國社會(huì)，中國的企業(yè)家，同樣需要積極總結(jié)和學(xué)習(xí)這種適應(yīng)現(xiàn)代的財(cái)富文化，在借鑒古今、通曉中外之際，在保障自己的企業(yè)、**產(chǎn)業(yè)得以持續(xù)而快速發(fā)展的同時(shí)，培育出真正適合現(xiàn)代中國人的財(cái)富文化。
現(xiàn)代中國，需要這樣一種財(cái)富文化，其精髓就是：獨(dú)立、自強(qiáng)、沉穩(wěn)、誠實(shí)、創(chuàng)新、責(zé)任與團(tuán)結(jié)。
一個(gè)成功企業(yè)家，一個(gè)輝煌顯赫的家族，更為迫切的是傳遞、繼承一些“骨子里”的東西，培育他們的第二代、第三代繼承者更多的財(cái)富文化“基因”，增強(qiáng)他們的“體質(zhì)”，這才是中國企業(yè)家抵御“富不過三代”流行病毒襲擊的根本！
一個(gè)企業(yè)的文化也好，一家文化媒體公司也罷，其承載的歷史使命與責(zé)任也許就在于此：傳承精華，培育文明，其符合市場(chǎng)需求與發(fā)展規(guī)律的功能無非是：總結(jié)、傳播、培育、引導(dǎo)。
先有財(cái)富積累，再來思考文化問題；有了文化底蘊(yùn)，才能更好地繼受和創(chuàng)造財(cái)富。無論一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，還是一個(gè)成功的企業(yè)家，一個(gè)創(chuàng)業(yè)型的公司，都應(yīng)遵守這一“道”理，它符合社會(huì)發(fā)展的基本客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
